អ៊ីម៉ានុយអែល ខាន់៖ កត្តាចាំបាច់ក្នុងវិស័យនយោបាយ
Immanuel Kant គឺជាទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ កើតនៅ Königsberg, Prussia (Kaliningrad) ។ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកគិត និងទស្សនវិទូនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់នៃសម័យត្រាស់ដឹង។ គាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃជាច្រើន រាប់ចាប់ពីសីលធម៌ និងសាសនា រហូតដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្បាប់ និងនយោបាយ។ ស្នាដៃសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់គាត់រួមមាន ការរិះគន់នៃហេតុផលសុទ្ធ (1787), មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Metaphysics of Morals (1797), ប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិសកល (1755), និងច្រើនទៀត។ ជិត 300 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅហើយ ចាប់តាំងពីការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់បានធ្វើបដិវត្តន៍ពីរបៀបដែលមនុស្សចាត់ទុកសេរីភាព និងទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន ហើយគាត់នៅតែពាក់ព័ន្ធជាងពេលណាទាំងអស់។ ទស្សនៈរបស់គាត់លើប្រធានបទនយោបាយ និងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មរវាងរដ្ឋ និងប្រជាជនបានបន្លឺឡើង សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលយើងព្យាយាមយល់ពីគំនិតរបស់គាត់អំពីភាពចាំបាច់សំខាន់នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ។
តម្រូវការផ្នែក/នយោបាយ
នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ផ្លាតូគឺជាទស្សនវិទូដំបូងគេដែលអះអាងថា គោលដៅសំខាន់នៃរដ្ឋមួយគឺធានាសុខុមាលភាព និងសុភមង្គលរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ នៅសតវត្សទី 17 លោក John Locke បានបញ្ជាក់ថា មានតែការបង្កើតកិច្ចសន្យាសង្គមរវាងប្រជាពលរដ្ឋ និងរដ្ឋាភិបាលប៉ុណ្ណោះ ទើបប្រជាជននៃរដ្ឋជាក់លាក់មួយអាចលើកកម្ពស់សិទ្ធិការពារខ្លួនរបស់ពួកគេចំពោះរដ្ឋាភិបាល ដូច្នេះធានាបាននូវសុភមង្គល និងសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ 100 ឆ្នាំក្រោយមក អ៊ីម៉ានុយអែល ខេន បានមកប្រជែងនឹងគំនិតដែលថា សុភមង្គលសម្រាប់ប្រជាជនត្រូវតែជាគោលដៅចម្បងរបស់រដ្ឋាភិបាលកាន់អំណាច។ សម្រាប់ Kant សុភមង្គលគឺជាអារម្មណ៍សុវត្ថិភាពដែលត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍និងយល់ឃើញដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា។ ជាលទ្ធផល គំនិតនៃការព្យាយាមប្រើសុភមង្គលដើម្បីបង្កើតគោលការណ៍ថេរ និងអនុវត្តចំពោះមនុស្សទូទៅ គឺជាអ្វីដែល Kant មិនយល់ស្របទាំងស្រុង។ នៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ផ្ទាល់:“សុភមង្គលតែមួយមុខមិនអាចជាគោលការណ៍ច្បាប់សមរម្យឡើយ”។ ផ្ទុយទៅវិញ លោកបានស្នើថា រដ្ឋត្រូវតែធានានូវសុភមង្គល និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ តាមរយៈច្បាប់កំណត់ ដែលប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបមានសិទ្ធិបន្ត និងបង្កើនសុភមង្គលរបស់ខ្លួន ដោយមិនបំពានសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បងប្អូនជនរួមជាតិ។ នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញជាងនេះ យើងសន្និដ្ឋានអំពីតម្រូវការសំខាន់របស់ Kant ។
កត្តាចាំបាច់ដែលបង្កប់ន័យថា បុគ្គលគួរប្រព្រឹត្តតែតាមអតិបរិមា ដែលខ្លួនអាចធ្វើបាន ក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះ គួរតែក្លាយជាច្បាប់សកល។ គំនិតរបស់ Kant ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយព្រះគម្ពីរ ដែលយើងអាចរកឃើញប្រយោគស្រដៀងគ្នាទៅនឹងច្បាប់មាសរបស់ម៉ាថាយ 7:12: «ដូច្នេះ អ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នករាល់គ្នាចង់ឱ្យមនុស្សធ្វើចំពោះអ្នក ចូរធ្វើចំពោះពួកគេចុះ ដ្បិតនេះជាច្បាប់ និង ហោរា»។ជាលទ្ធផល រដ្ឋត្រូវតែបង្កើតច្បាប់ដែលលើកកម្ពស់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ Kantian នេះ។ ដោយសាររដ្ឋាភិបាលនឹងបង្កើតច្បាប់បែបនេះ ប្រជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋដែលគោរពត្រូវតែគោរពតាមពួកគេដោយហេតុផល។ តាមទ្រឹស្តីរបស់គាត់ លោក Kant ជឿជាក់ថា ឆន្ទៈរបស់ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវតែមាន ដូច្នេះវានឹងបញ្ចប់ក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនៃការយោគយល់គ្នាថា ក្នុងនាមប្រជាពលរដ្ឋ យើងត្រូវគោរពច្បាប់ទាំងអស់ដែលរដ្ឋាភិបាលអនុម័ត មិនថាយើងមិនចូលចិត្ត ឬគិតនោះទេ។ ប្រហែលជាមិនចាំបាច់។ ដូច្នេះ កត្តាចាំបាច់ដែលផ្តោតលើបុគ្គល យកទម្រង់នៃការចាំបាច់ខាងនយោបាយ ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយរដ្ឋាភិបាលសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋដែលគោរព។ សុភមង្គលរបស់ប្រជាពលរដ្ឋអាចធានាបានលុះត្រាតែមានរដ្ឋរឹងមាំ ដែលដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងរដ្ឋធម្មនុញ្ញដ៏រឹងមាំ។ សម្រាប់ប្រជាជន ដោយប្រជាជន។
នយោបាយកនធាន
នៅពេលដែល Kant បានផ្សព្វផ្សាយគំនិតបដិវត្តន៍របស់គាត់ដោយផ្អែកលើតក្កវិជ្ជា និងការពិត ពិភពលោកទាំងមូលហាក់ដូចជាបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដ៏ច្របូកច្របល់មួយ។ នៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិក រដ្ឋប្រជាជាតិថ្មីមួយកំពុងកើនឡើង ដោយលោក George Washington បានក្លាយជាប្រធានាធិបតីទីមួយរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប បដិវត្តន៍បារាំងបានកំណត់ដើម្បីបង្វែរពិភពនៃចក្រភពដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើការស្តាប់បង្គាប់ពិការភ្នែកពីមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន។ ការប្រហារជីវិតរបស់ស្តេច Louis XVI និង Marie Antoinette គឺជាព្រឹត្តិការណ៍កាតាលីករដែលបង្ហាញពីទស្សនវិជ្ជានយោបាយរបស់ Kant ។ វាបានបម្រើជាការព្រមានដល់រដ្ឋាភិបាលថ្មីណាមួយនៅពេលនោះ។ អ្នកត្រូវគ្រប់គ្រងតាមលំដាប់លំដោយ ដែលពលរដ្ឋគ្រប់រូបនឹងមានអារម្មណ៍ថា អ្នកកំពុងគ្រប់គ្រងដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេទាំងអស់។ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងប្រឈមនឹងផលវិបាកដូចក្រុមឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចនៅប្រទេសបារាំង។
ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយពីមុនសម្រាប់ Kant កាតព្វកិច្ចដ៏សំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋាភិបាលគឺធានានូវសេរីភាពសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនៃសេរីភាពរបស់គាត់ មិនបានវិលជុំវិញគំនិតសេរីនិយម ឬគំនិតអនាធិបតេយ្យនោះទេ។ សម្រាប់ Kant រដ្ឋាភិបាលត្រូវតែមានវត្តមាន។ តាមរបៀបមួយ រដ្ឋត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើប្រតិបត្តិការជាការព្យាករណ៍អំពីខ្លួនឯងដែលមានហេតុផលរបស់យើង ដោយលើកកម្ពស់ឆន្ទៈដែលមានសុពលភាព ដែលយើងទាំងអស់គ្នាអាចមានសេរីភាព។ រដ្ឋត្រូវតែធានានូវសេរីភាពនេះដោយជំរុញឱ្យយើងក្លាយជាកំណែដែលសមហេតុផល និងសីលធម៌ល្អសម្រាប់ខ្លួនយើង។ ដូច្នេះ ឆន្ទៈសេរី និងឆន្ទៈក្រោមច្បាប់សីលធម៌ត្រូវតែត្រូវបានព្យាករដូចគ្នា។ ប្រសិនបើយើងទាំងអស់គ្នាយល់ស្របថាច្បាប់ជាក់លាក់ដែលដាក់ដោយរដ្ឋាភិបាលត្រឹមត្រូវ ហើយថាវាខុសសម្រាប់យើងក្នុងការបំបែកពួកគេ នោះយើងនឹងធ្វើដូចអ្វីដែល Kant គិតថាជារឿងសីលធម៌ដែលត្រូវធ្វើ។ ក្នុងឧទាហរណ៍សាមញ្ញមួយ ការបង់ពន្ធមិននាំមកនូវសុភមង្គលដល់នរណាម្នាក់ឡើយ ប៉ុន្តែយើងយល់ស្របថាវាខុសក្នុងការប្រព្រឹត្តការគេចពន្ធ។ ជាលទ្ធផលយើងមិនដាក់សុភមង្គលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដើម្បីអនុវត្តតាមច្បាប់ទេ ហើយរដ្ឋមិនដាក់ច្បាប់នេះដោយផ្អែកលើថាតើវានឹងធ្វើឱ្យយើងសប្បាយចិត្ត ឬមិនសប្បាយចិត្តនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ យើងបង្កើតចំណងឡូជីខលដែលមិនបានសរសេរនេះរវាងរដ្ឋ និងពលរដ្ឋ ដែលយើងយល់ព្រមតាមឆន្ទៈរបស់យើង ដើម្បីអនុវត្តតាមច្បាប់ជាក់លាក់មួយ។ ជាងនេះទៅទៀត យើងធានានូវសិទ្ធិ និងសុភមង្គលរបស់យើង ដោយអនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋអនុវត្តតាមច្បាប់ជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរជានិច្ច ស្របតាម Kant ។ ទីមួយ រដ្ឋការពារសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់យើង ដែលយើងមានសិទ្ធិក្នុងឋានៈជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋមួយ ហើយទីពីរវាលើកកម្ពស់សុភមង្គលដោយប្រយោលដែលយើងស្វែងរក ដរាបណាសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋយើងមិនត្រូវបានរើសអើងក្នុងដំណើរការ។
Kant's Democratic Dystopia
មានការពិភាក្សាបន្ថែមអំពីថាតើគំនិតរបស់ Kant ត្រូវគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលយើងហៅថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យលោកខាងលិចនៃសតវត្សទី 21 ដែរឬទេ។ ទោះបីជា Kant ចង់ឱ្យបុគ្គលគិតសមហេតុផលសម្រាប់ខ្លួនគេក៏ដោយ ក៏គំនិតប្រជាធិបតេយ្យមិនមែនជាអ្វីដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍នោះទេ។ គាត់មិនបានមើលឃើញថាតើលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សអាចត្រូវគ្នានឹងច្បាប់ភាគច្រើនយ៉ាងណាទេ។ លទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងភាគច្រើនអាចបង្កការគំរាមកំហែងដល់សេរីភាពរបស់បុគ្គលមួយក្រុម ដោយសារមនុស្សច្រើនក្រុមជាធម្មតាមានចំណង់ចំណូលចិត្តយកឈ្នះលើតក្កវិជ្ជា ហើយ Kant មានឧទាហរណ៍ជាច្រើនដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតរបស់គាត់ ដោយបដិវត្តន៍បារាំង និងការប្រហារជីវិតពួកអភិជនរបស់បារាំងពិតជាមាន។ នៅខាងក្រោយក្បាលរបស់គាត់នៅពេលដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានមកដល់ការពិភាក្សា។
ជំនួសឱ្យគំនិតនៃរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យដែលភាគច្រើនគ្រប់គ្រងលើមនុស្សគ្រប់រូប លោក Kant បានស្នើរដ្ឋាភិបាលដ៏ល្អរបស់គាត់ថាជារដ្ឋាភិបាលចម្រុះ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រភេទរដ្ឋាភិបាលទាំងបីនាពេលបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងសម័យរបស់គាត់។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ អភិជន និងរាជានិយម។ ដោយជៀសវាងនូវប្រភេទរដ្ឋាភិបាលមួយចំនួន Kant បានលើកកម្ពស់ស្ថានភាពនៃតក្កវិជ្ជាដែលនឹងធានាបាននូវសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដោយគ្មានជម្លោះដែលអាចកើតឡើងពីការបំបែកទាំងស្រុងរវាង proletariat និង bourgeoisie ។ លោកបានតស៊ូមតិសម្រាប់ប្រព័ន្ធសាធារណរដ្ឋ ដែលនឹងមានការបំបែកអំណាចនីតិប្រតិបត្តិ និងនីតិបញ្ញត្តិ។ បើមានការរួបរួមគ្នារវាងអ្នកទាំងពីរនោះ វានឹងនាំទៅរកសង្គមស្អប់ខ្ពើម។ នៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ផ្ទាល់ដូចដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1795 នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ សន្តិភាពអចិន្រ្តៃយ៍: គំនូរព្រាងទស្សនវិជ្ជា : "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គឺជាការនិយាយត្រឹមត្រូវ ចាំបាច់ត្រូវតែមានការស្អប់ខ្ពើម ព្រោះវាបង្កើតនូវអំណាចប្រតិបត្តិ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រេចចិត្តសម្រាប់ ឬសូម្បីតែប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមិនយល់ព្រម។ នោះគឺអ្នកទាំងអស់គ្នាដែលមិនគ្រប់គ្នាសម្រេចចិត្ត ហើយនេះជាការផ្ទុយពីឆន្ទៈទូទៅជាមួយខ្លួនឯង និងដោយសេរីភាព »។
តើកត្តាសំខាន់នៅតែជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងនយោបាយសព្វថ្ងៃឬទេ? តើ Kant អាចមានឥទ្ធិពលក្នុងពិភពលោកដែលមានការផ្លាស់ប្តូរនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ? អ្នកអត្ថាធិប្បាយ និងទស្សនវិទូសព្វថ្ងៃនេះ បានសួរសំណួរដូចគ្នា។ មានទំនោរសម្រាប់ប្រទេសដែលមានអំណាចផ្តោតលើសេដ្ឋកិច្ច និងភូមិសាស្ត្រនយោបាយ ជំនួសឱ្យសុភមង្គលរបស់មនុស្ស។ វាជាការពិតដែលថាជាមួយនឹងអ្វីដែលបានប្រកែកពីមុន វាប្រហែលជាមានភាពផ្ទុយគ្នានៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីសុភមង្គលនៅពេលដែល Kant មើលឃើញថាគ្មានកន្លែងសម្រាប់វានៅក្នុងកិច្ចការរដ្ឋាភិបាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងត្រូវគិតពីលទ្ធភាពដែលគំនិតមួយចំនួនរបស់ Kant អាចត្រូវបានបកស្រាយខុស។ ប្រហែលជាគាត់បានតស៊ូមតិថាសុភមង្គលមិនគួរជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយគត់ក្នុងកិច្ចការរដ្ឋាភិបាលទេ។ បើមិនដូច្នេះទេ តើយើងអាចពន្យល់ពីភាពជឿនលឿននៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលបានធ្វើឲ្យជីវិតរបស់យើងប្រសើរឡើង ឬលើកកម្ពស់សិល្បៈ និងការអប់រំយ៉ាងដូចម្តេច? ប្រហែលជាយើងគ្រាន់តែត្រូវអានរវាងបន្ទាត់នៃអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរដោយ Kant ។ ពិភពលោកដែលយើងរស់នៅឥឡូវនេះត្រូវការការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាបន្ថែមទៀត ដូចលោក Kant បានផ្សព្វផ្សាយ។ នៅក្នុងពិភពពហុប៉ូលដែលកំពុងរីកចម្រើន ដែលជាកន្លែងដែលយើងត្រូវបានគេចាប់បានរវាងប្រទេសលោកខាងលិចដែលលេចធ្លោ បូព៌ាដែលកំពុងរីកចម្រើន និងពិភពលោកខាងត្បូងដែលអាចមើលឃើញ ការផ្លាស់ប្តូរនៃទស្សនៈនយោបាយអាចនឹងលើសពីការចាំបាច់។ ពិភពលោកផ្តោតលើអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាមនុស្ស និងរបៀបធានាភាពរុងរឿង សិទ្ធិ និងសុភមង្គលរបស់យើងជាយថាហេតុ។ ពិភពលោកដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាកាន់តែច្រើនដោយផ្អែកលើតក្កវិជ្ជា និងច្បាប់ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់ដែលបង្កើតឡើងដើម្បីការពារពលរដ្ឋពិភពលោកអាចជាចម្លើយចំពោះគូប្រជែងរបស់យើងជាជាងការតស៊ូដើម្បីភាពត្រួតត្រាលើអ្នកដទៃ។ ចក្ខុវិស័យ utopian ប្រាកដ,
About piseth
No comments